Normierte Form:

Normierte Form: Roma [Rome][Rom]

Normierte Form: Carocci

Frammenti di un discorso ereticale. Per una introduzione (Marina Benedetti)

Parte prima: un'identità popolare 1. Arnaldo da Bresco (Francesco Mores) 2. Valdo di Lione (Grado Giovanni Merlo) 3. I catari in Italia (Daniel Toti) 4. Guglielma (Marina Benedetti)

Parte seconda: silenzio delle donne, silenzio sulle donne 5. Donne sole, donne in comunità. La ricerca della perfezione spirituale tra santità e sospetto ereticale (Anna Benvenuti) 6. Predicazione itinerante e scelta apostolica (Marina Benedetti) 7. Una donna e un libro: Margherita detta Porète (Adriana Valerio) 8. Giovanna d'Arco: guerra e processi (Marina Montesano)

Parte terza: eresia come 'moto di cultura' 9. I catari di Linguadoca (Anne Brenon) 10. John Wyclif e i libri dei lollardi (Elizabeth Solopova) 11. Eretici in guerra: gli hussiti (Frantisek Smahel) 12. Valdesi Alpini (Marina Benedetti)

Parte quarta: interpretazioni e immagini al rogo 13. Bogomil: dall'Oriente all'Occidente? (Rosa Maria Parrinello) 14. La soppressione dei templari, ossia l'ortodossia punita (Andrea Nicolotti) 15. Eretici modernisti (Francesco Mores) 16. Una strana storia: Benito Mussolini e Jea Hus (Pavel Helan)

Indice dei nomi Indice dei luighi Gli autori

Recensione: Riforma 31 (13 ottobre 2023) n. 39, p. 4 [Bruna Peyrot]

Dalla seconda di copertina: Nel medioevo nessuno si è mai definito eretica o eretico. Eresia significa “scelta”: infatti, l’eretico medievale è un disobbediente rispetto al conformismo religioso, sceglie di seguire il Vangelo e ripropone la Parola di Gesù. Il non conformismo religioso di donne e uomini è alla base di un libertario “moto di cultura”, un dinamismo evangelico condannato e perseguitato. La “scelta” ereticale nel medioevo è anche una rivoluzione culturale che coinvolge chierici, donne e uomini, laiche e laici di strati sociali diversi: accanto ai più noti Bogomil, Arnaldo da Brescia, Valdo di Lione, Dolcino da Novara, John Wyclif, Jan Hus, ai valdesi, ai catari, ai templari, ai lollardi e agli hussiti, emergono numerose figure femminili, quali Guglielma, Margherita detta Porète, Margherita detta la bella, Giovanna d’Arco, oltre ad apostole e beghine. L’attenzione posta dal volume all’identità nel medioevo, ma anche al riverbero nel XX secolo di termini metacronici – eresia/eretici – dimostra come le molteplici varianti della «disobbedienza» religiosa del passato continuino ad affascinare il presente e ad essere strumentalizzate.